La început de an, societatea românească a fost bulversată de moartea regizorului Sergiu Nicolaescu, dar și mai mult a stîrnit discuția modul în care răposatul a cerut să fie înmormîntat – prin incinerare. Prima care s-a împotrivit acestui lucru a fost Patriarhia Română, căci conform deciziei din 1928 Sfîntul Sinod a hotărît:
1) preoții să-i prevină pe credincioși că, dacă cineva este incinerat, Biserica îi refuză orice serviciu religios;
2) înainte de a oficia slujba înmormîntării, preoții îi vor întreba pe membrii familiei în care cimitir va fi înmormîntat defunctul;
3) celor care au fost incinerați sau urmează să fie incinerați li se va refuza slujba înmormîntării.
Această poziţie a Bisericii Ortodoxe Române a fost promovată şi printr-o Pastorală a Sfîntului Sinod din 1933 şi reactualizată în anul 1989 în cazul judecării unor preoţi care faceau servicii divine celor care urmau să fie incineraţi şi cea mai recentă actualizare din 5 iulie 2012 în care sinodul a confirmat cele spuse anterior.
Drept argument al faptului că această practică nu este corectă se aduce versetul de la Facere 3:19 „... căci pămînt eşti şi în pămînt te vei întoarce” de unde ar rezulta că practica corectă este cea a îngropării celui decedat şi pe lîngă acest argument scripturistic care pînă la urmă nu interzice incinerarea (căci cenuşa celui decedat deasemenea poate fi îngropată sau „reîntoarsă” pămîntului); iar Apostolul Pavel vorbeşte despre trup ca „templu al Duhului Sfînt” şi deci cum poate fi acest templu supus distrugerii prin foc, astfel nu am mai putea avea folosul şi minunea atîtor moaşte în biserica ortodoxă. Se mai aduce şi argumentul istoric care arată că practica obişnuită a Bisericii a fost îngroparea celor decedaţi, biserica primelor veacuri luptînd cu practica păgână de incinerare întîlnită la greco-romani şi deasemenea se mai aduce şi un argument de ordin dogmatic, precum că omul este trup şi suflet şi respectiv creştinii poartă de grijă în timpul vieţii şi de trup şi de suflet şi la fel corect şi creştineşte ar fi ca şi după moarte această grijă să continue. Un alt argument în defavoarea incinerării ar fi însuşi exemplul lui Iisus Hristos, care a fost îngropat într-un mormânt conform tradiţiei iudaice, de unde de fapt creştinismul şi a preluat regula sau tradiţia îngropării. Din punct de vedere al simbolismului trupul celui răposat este pus în pămînt la fel cum un bob de grîu este pus în pământ pentru a muri iar ulterior a învia, ba unii mai fac şi asemănarea că precum omul se află în pîntecele mamei la fel el se reîntoarce în „pîntecele” pămîntului. Din punct de vedere al moralei creştine este o datorie de a îngropa pe cei morţi, cuprinsă în datoriile creştinului faţă de aproapele.
Şi totuşi poziţia oficială a Bisericii Ortodoxe Române pare a fi prea tranşantă şi prea severă, în acest sens unii nu numai că refuză slujbele celor incineraţi dar şi mai compară incinerarea cu sinuciderea, pe cînd unii teologi, cum ar fi Radu Preda afirmă că: „biserica nu ţine condica celor mântuiţi sau nemântuiţi în funcţie de felul înmormântării” şi deci incinerarea nu are impact asupra vieţii veşnice a celui răposat. O poziţie mai tolerantă faţă de incinerare totuşi se poate observa în Biserica Romano-Catolică care în anul 1963 aridicat interdicţia incinerării prin Instrucţiunea Sfîntului Oficiu, dar cu următoarea menţiune: „atâta timp cît practica nu reprezintă voinţa de opunere faţă de credinţa catolică şi nu neagă învierea trupului” în acelaşi timp privilegiată rămânând înhumarea.O poziţie asemenea întîlnim şi la unii teologi din Biserica Ortodoxă Rusă, spre exemplu Patriarhul Kiril, încă pe cînd era Mitropolit a răspuns la problema incinerării unei doamne în felul acesta: „Incinerarea este distrugerea conştientă a corpului celui mort asemuită cu necredinţa în Învierea de Apoi. Desigur, mulţi, care cred în învierea de obşte din cosiderente practice apelează la incinerare. În cazul morţii soţului ve-ţi putea săvîrşi slujba prohodului, dar dacă este posibilitatea convingeţi-l să nu insiste pe incinerare.” Iar diaconul Andrei Kuraev, îl citează pe Minucius Felix: „Noi nu ne temem de nici o pierdere cauzată de modul îngropării, dar ţinem vechea şi buna tradiţie de a da trupul pământului.”[1] în acelaşi timp completînd cu faptul că „Biserica recomandă să nu recurgem la incinerare, dar nu din cauza că aceasta se va răsfrînge asupra vieţii de apoi a răposatului, ci deoarece, ea lasă cicatrici adînci în sufletele celor care-l petrec pe om în ultimul drum...”[2]
Astfel că drept concluzie aş spune că în societatea de azi, în care biserica trebuie să răspundă la anumite provocări, ea trebuie să facă deosebirea dintre interdicţie şi recomandare, iar poziţia ostilă a BOR nu i-a creat o imagine bună mai ales că în cazul lui Nicolaescu a mai avut tupeul să spună că va acoperi ea o parte din cheltuieli, dovadă a faptul că acestea nu sunt deloc mici şi astfel ea interzice chiar şi unor oameni nevoiaşi slujba bisericească în cazul incinerării ceea ce în cazul meu nu e corect, poziţia corectă a bisericii ar trebui să fie cea enunţată cu sute de ani în urmă: recomnadăm înhumarea dar tolerăm şi incinerarea pentru cazuri excepţionale, iar în ceea ce ţine de cazul Nicolaescu este de apreciat dorinţa bisericii de a cîştiga un suflet dar îmi vine în minte fraza populară „după moarte pocăinţă, popa n-are trebuinţă” mai ales că familia a cerut intimitate şi era de la sine înţeles cu nu vor schimba nimic şi vor respecta întocmai ultima dorinţă a defunctului, cu toate că...
P.S. Ar fi de menţionat că musulmanii nu acceptă deloc practica incinerării.[3]
P.P.S. Pe unele siti-uri ruse am întîlnit chiar şi discuţii despre faptul cum ar trebui săvîrşit prohodul în cazul incinerării.[4]
[4] А можно ли отпевать человека, который будет кремирован, или заочно отпеть того, чье тело уже кремировано?
— Безусловно, можно. Есть некое околоправославное суеверие, что якобы нельзя отпевать тех, кого кремировали. Это еще одна нелепость, которую придумали и разносят люди, которые не понимают существа Православного учения. Церковь не лишает души усопших своих поминальных молитв из-за того или иного способа погребения! Это же очевидно! Отпевание – это молитва о душе, и отношение отпевание имеет только к душе умершего человека. Способ погребения в данном случае практически не имеет никакого значения.
— Часто возникают вопросы другого рода, связанные с кремацией. Что сделать с иконой, находящейся в руках у усопшего, которого кремируют? Как поступить с благословлённой землёй? Что делать с венчиком и разрешительной молитвой в руке умершего перед кремацией?
— Если усопшего отпевали до кремации, то перед самой кремацией надо убрать икону из гроба. Венчик и разрешительная молитва сжигаются вместе с телом. Землю же необходимо перед кремацией рассыпать по гробу (если это не было сделано в храме). Если же отпевали заочно, уже после кремации, то во время подхоранивания урны в могилу необходимо рассыпать погребальную освященную землю крестообразно прямо по ней. При этом надо читать Трисвятое.Если урну помещают в колумбарий, то землю рассыпать нужно по любой могиле, где похоронен христианин (но не помещать благословлённую землю в колумбарий!)
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu